Långfredag

Det är inte för att någon vishetslärare röjdes ur vägen för 2000 år sedan, som långredagen fortfarande är en helgdag.

Let the show go on!

Det berättas att ett par arkeologer hade funnit en dittills okänd grav i Jerusalem, nära Golgata. I graven låg kvarlevorna efter en reslig man på nästan 1,90. Hans blonda hårsvall var bevarat. Hans händer och fötter var genomborrade. Intill låg en bit papyrus.

"Vad skulle vi göra? Vi hade mutat de romerska vakterna och rövat bort kroppen, men lyckades inte få liv i honom. " Så vi hittade på att han hade uppstått från de döda, och fick många anhängare.  Vi har försökt dölja denna grav så gott vi kunnat. Om någon hittar denna krav, ber vi honom att noga tänka igenom vad det kan leda till om han avslöjar fyndet. Maria, hans mor, har just farit till himlen. Hans lärjunge Petrus, som numera är biskop i Rom."

Arkeologerna var skakade. Den ena sa till den andra:

- Var denne man verkligen en jude? Han liknar mer Jesus-bilderna i våra nutida kyrkor. Kanske han var en korsriddare från Nordeuropa.

- Han kan omöjligen ha varit en korsriddare, svarade den andra arkeologen. De kom tusen år senare. Vi har ju just daterat graven till år 59 efter Kristus. Och du, biskopen av Rom, är det inte påven? Som dessutom kallas Petri efterträdare.

Arkeologerna sökte upp den israeliska kulturministern, som såg till att de fick audiens hos påven. Så de åkte till Rom och berättade om sitt fynd. Påven sammankallade sina kardinaler.

- Jag måste nu ta ett ofelbart beslut som kommer att gälla för all framtid, sa påven. Vi måste lägga ner kyrkan. Håll tyst om detta tills jag offentliggör det.  Först måste jag häva exkommuniceringen av någon stolle i Sverige, som har förnekat att Jesus var Guds son, som har dött på korset för våra synders skull. 

Men snart började det läcka ut att något hade hänt. Ingenting var sig likt i Vatikanen längre. Påven fick ett nervöst sammabrott, när han skulle celebrera nattvarden. Efter någon vecka möttes av en slump USA:s president och Usama bin Laden på Roms flygplats. 'De delade en taxi ut till 'Vatikanen, och rusade in till påven. USA:s president kramade nervöst bin Ladens hand.

- Det har redan börjat läcka ut, så presidenten. Banker går omkull och bilindustrin är i kris. Wilkerson har profeterat om detta. Det blir bara värre och värre.

- Ni får inte lägga ner hela Katolska kyrkan, varnade bin Laden. Hur ska jag då kunna skrämma mina anhängare med nya korståg?

Snart var det en strid ström av statsmän, biskopar och frikyrkopastorer till Vatikanen. Till slut kom Sveriges ärkebiskop och varnade för en ny istid. Klimatfrågan!

- Äsch, de där gamla sagorna om jungfrufödsel och uppståndelse från de döda har vi ändå inte trott på, på länge, sa ärkebiskopen. Vi tror på honom.

- Vem? Påven såg sig omkring. Menar ni han, som jag hävde exkommuniceringen för?

- Nej, inte han, svarade ärkebiskopen. Hans man, den nye gudens profet!

PÅven sammankallade kardinalerna på nytt. Det var mycket högtidligt, en massa ceremonier. Påven skulle strax uttala sitt ofelbara beslut, det som skulle gälla som dogm i Katolska kyrkan för all framtid. Förutsatt att Katolska kyrkan skulle få en framtid, och inte bli nedlagd. En ung, nervös präst tappade rökelsekaret i golvet. 'En irriterad tystand uppstod. Påven glömde bort vad han skulle säga, det har världen aldrig fått veta. Var det kanske ett gudomligt ingripande.

- Let the  show go on sa, påven och började plocka med sina manuskript.

En rådig kardinal, som fattade att det som påven just hade sagt inte var vad påven tänkt säga, rusade fram och slet åt sig manuskripten.

- TV och radio och google och youtube är här, väste kardinalen. Hela världen har hört ers helighets absolut ofelbara beslut. Man kan bara inte lägga ner Katolska kyrkan. Det förstår ju alla. Den svenska ärkebiskopen får åka hem och uppmana den där profeten att starta en ny religion. För även om vi har trott fel ända sedan Petrus blev den första biskopen av Rom, så är det en ny religion som han  har hittat på.

Och så är det förstås. Och det går inte att tömma en 2000-årig religion på sitt traditionella inndehåll, och använda samma kyrkolorganisation för att sprida en ny religion.

Efterskrift:
bin Laden blev störste aktieägare i den amerikanska bilindustrin, som räddades. Den sista Saaben, som tillverkades, skänktes till påven. Obama och bin Laden fick dela på Nobels fredspris. Gardell fick Nobels litteraturpris. Kyrkomötet beslöt att Svenska kyrkan skulle byta religion. David Wilkerson profeterade att Sverige skulle hemsökas av en ny istid och fick rätt.

Förklaring

I berättelsen ovan misslyckades påven med sin föresats att lägga ner Katolska kyrkan, sedan nya arkeologiska fynd visat att kristendomen är en falsk religion. Det har förstås aldrig hänt. Syftet med berättelsen är att besvara frågan vad en religion är. Vad händer, om det visar sig att vi har trott fel hela tiden? Kommer vi då att börja tro på en ny Gud och en ny Jesus?
-

Tolkningsföreträde

Så här i slutspurten på bokrean, har jag inhandlat tre böcker för det sammanlagda prset 83 kr. Noterade att det tydligen redan är rea på Gardells bok. Men jag köpte den inte. Hade inte sjunkit i pris tillräckligt. Varför ska jag, som inte får någon lön (ekonomiskt) för mitt skrivande hjälpa en lögnare att tjäna kosing? Och varför köpa skräplitteratur, när det finns bra litteratur?

Men det fanns ett blädderexemplar av Gardells bok. Så nu har jag läst den. Inte hela, men tillräckligt. Jag har ju fått kritik (på en annan blogg) för att jag enligt påstående har "fördömt" Gardell. Det har jag visst inte. Men jag konstaterar, efter att ha läst brottstycken av hans bok, att Gardell inte har samma religion som jag. I tidskriften Trots allt är Gardell fräck i mun. Han påstår att en högerkristen fundamentalistisk falang har skaffat sig tolkningsföreträde.

En av de reaböcker, som jag köpte, var Bertil Gärtners *De kallar oss kristna", vilket syftar på första gången den benämningen användes om Jesu anhängare. Kyrkans uppgift är att bevara och föra vidare deras tro, att ge dem "tolkningsföreträde".

Jag vet inte om 'Gardell kallar sig kristen. Hans anhängare menar att han är det, och att vi som har haft fel under 2000 år har att lära oss.

Tur att det finns goda människor också!

Den uppburna amatörteologen Jonas Gardell har skrivit i sin bok bl.a. att en Gud som sorterar människor och inte låter alla komma till himlen är som Hitler.  Maria och Karin (båda är präster) funderar på om det ändå inte måste finnas dubbla utgångar, så att människan själv får välja.

Vi lär tyvärr inte få veta vilka som har kommit till himlen, innan vi själva eventuellt kommer dit.

Det vore väl bra om det funnes flera gudar (eller "gudsbilder") så att vi kan välja den gud ("gudsbild") som är mest likgiltig för vårt syndande?


Gardells resonemang förutsätter att människan är Guds skapare, i stället för tvärtom, och att vi alla skapar våra personliga gudar, som säger mer om oss själva än om guden själv.


Och det är ju en bekväm plattform för att fördöma och dehumanisera andra, och inte minst oss som tror på en enda Gud, Gamla och Nya Testamentets Gud, som har skapat allting, inte minst denna värld som under innevarande tidsålder är full med jordbävningar, översvämningar, mord och våld.


Den som tror på en sådan Gud, måste vara en verkligt usel människa, "en högerkristen fundamentalism." Det är väl tur att vi har Jonas Gardell, en god människa, som motvikt!


Pontius Pilatus fråga är lika aktuell idag som någonsin.

 

Jesus inför Pontius Pilatus, som inom kort kommer att begå världshistoriens mest kända justitiemord. Pilatus ställer den avgörande frågan, men inväntar inte svaret innan han dömer Jesus till döden. Vad frågade han? Läs inlägget!



I den senaste Beck-filmen demoniseras en grupp som kallas "högerkristna".

När vuxna inte kan skilja mellan fiction och verklighet, kan man inte kräva att barn ska göra det. Alltså ökar det mycket grova våldet, som utövas av mycket unga personer. Nu har trendnissarna inom mediavärlden konstruerat ett nytt monster, "högerkristna" som alla får slå på. Om man tittar historiskt så har monstren först varit "utlänningar", sedan "bögar", och just nu "psyksjuka". Men vi står sannolikt just nu i skarven mellan två massmediala monstertyper, när man börjat ifrågasätta om "psyksjuka" riksmonstret Tomas Quick verkligen har betått alla morden. Nu är det så att de de värsta diskriminerarna är anti-ödiskriminerarna själva, och i synnerhet journalistkåren, som bokstavligen försörjer sig på princiepn "Den enes död, den andres bröd." Men även filmskapare och andra som försörjer sig på att dehumanisera grupper av människor.


Det är iofs sant att mycket ondska finns bland kristna, men hade de varit mindre onda om de inte hade varit kristna? Nej, för att journalisterna och kultureliten ska kunna försörja sig på sina alster, måste någon köpa deras altster, och detta kräver att de demonisear grupper av människor.


Och homosexuella kullturelitister, som Elisabet Ohlsson-Wallin och Jonas Gardell, är inga undantag. Vilka konstsalonger hade köpt in Ohlsson-Wallins "In hate we trust" om hon inte hade demoniserat Åke Green och skändat en Svk-kyrka med Hitlerhälsningar, som skulle föreställa normalt frikyrkligt beteende?


Det är helt enkelt så att förföljarna söker sina offer. Först var det "utlänningarna", sedan "bögarna", därefter de "psyksjuka" och nu håller det på att bli de "högerkristna". Det finns två slag av hatbrottslingar. Dels de rent kriminella, som struntar i om de riskerar straff, och dels de salongsfihiga och välanpassade, som söker offer de kan hetsa mot utan att riskera straff. Och detta gör de under förevändning för att skydda de tidigare offren för deras egen hets.


Men inte var det tidningsläsarna som stod i första ledet i hetsen mot gårdagens offer? Det var journalisterna själva som ledde kampanjerna. Nu skyller de if¨rån sig. Kravet att homvigslar ska förrättas i kyrkan är en u-sväng.

Marknaden för opinionsbildning är liten i Sverige. Det finns bara plats för en åsikt i taget. När man, som jag, har uppnått en viss ålder har så många "sanningar" passerat revy, så att man har slutat att anpassa sig till den senaste "sanningen".


I den kristna religionen finns de eviga sanningarna. Om Guds ord inte står över "historiens vingslag" är kristendomen en falsk religion. Vår förståelse av bibelordet må vara färgat av tiden, men bibelordet i sig är tidlöst. Pontius Pilatus är pardoxalat nog den som formulerade den avgörande frågan:

"Vad är sanning?"

Ännu denna dag finns det människor, som anser sig vara kristna, men trots det inte tror att det finns någon tidlös sanning, oberoende av historiens växlingar.


Kroppslösa varelser

Bilden i föregående inlägg är en gammal målning "Sårad ängel". Bilden symboliserar det sjuka barnets himmelsfärd.

Föregående inlägg har rubriken "oliv". Läsaren har säkert räknat ut att jag inte syfter på olivträdets frukter, utan att vissa former av mänskligt liv,  enligt Statens medicinsk-etiska råd, är o-liv. På samma sätt som vissa växter är ogräs,  vissa djur är odjur och vissa påståenden är osanningar. En intressant detalj är att osanningar är icke-sanningar. Men år odjur verkligen icke-djur? Nej, de är snarare oönskade djur.

Vad doktorerna Barbro Westerholm och Hugo Lagerkrantz och de övriga ledamöterna i Statens medicinsk-etiska råd än må säga så kan inte en mänsklig varelse ha biologiskt liv som inte är mänskligt liv! Medicinsk-etiska rådets funderingar kring människolivet är verkligen antika, för att inte säga forntida. Var det inte Aristoteles som talade om en växtsjäl (biologiskt liv), en kvnnosjäl (omänskligt liv) och en manssjäl (mänskligt liv)? Visserligen upprörs den svenska ankdammen just nu av att foster med "fel kön" aborteras, men visst handlar det om Aristoteles uppdelning av olika grader av mänskligt liv hos mänskliga varelser!.

Jag frågade också vilka personer som har mänskligt liv, men inte biologiskt liv. Rätt svar är: de avlidnas andar!
För övörigt defnieras ordet ande av Nordisk Familjebok som kroppslös varelse.

Att det även finns onda andrar fick vi lära oss av gårdagens predikan. Detta ställer förstås frågan hur politiskt okorrekt som Svenska kyrkan kan tillåtas vara. Jag frågade försynt kyrkoherden om hon inte var rädd att bli anmäld till domkapitelet för att ha spridit gammaldags vidskepelse, att det finns en djävul, o.s.v. Men hon svarade med att hänvisa till kyrkans agenda, som har belutats högt upp i kyrko-hierarkin. Denna söndag skulle den skyldige, djävulen - som ju är en kroppslös ande - hängas ut. Nu måste Wejryd göra någpt! Djävulen avksaffades redan 1915 av Dagens Nyheter, som bestämmer vilka åsikter som är politiskt korrekta i Sverige. Och svenska kyrkan ska ju vara politiskt korrekt, eller? Ingemar Hedenius rensade bort de sista resterna av vidskeplig reliositet under 1950-talet.

Och så händer detta. Svenska kyrkan tror fortfarande att det finns kroppslösa varelser.

Oliv

 

Under veckoslutet har vi fått lära oss att det är skillnad mellan biologiskt liv och mänsklig liv. Ingen kristen blogg (som jag hittills sett) har reagerat mot denna okristliga åtskillnad. Vilka är de som har mänskligt liv, men inte biologiskt liv? Rätt svar belönas med en chans till evigt liv. Kan det då finnas mänskliga varelser som har biologiskt liv men inte mänsligt liv?

Vad tror "homovänliga kristna"?

Ett nytt begrepp har börjat dyka upp i debatten: "homovänliga kristna". Det kan man väl vara, även om man inte vill gå med på allt, som sägs vara bra för homosexuella. Men man förstår ju att de som använder begreppet menar att de själva är "homovänliga". Och att "homovänlig" är benämning på ett visst förhållningssätt till homorörelsens kvar. Detta betyder i praktiken att inte ens alla homosexuella är "homvänliga". I en snävare bemärkelse handlar det om att förneka att utlevd homoseuxalitet är en synd. Det är ju inte precis ovanligt att kristna förnekar att det, som de själva gör, är synd. Jag ställer inte andra krav på homosexuella, som vill kalla sig kristna.

Är alla former av utlevd homosexualtet synder? Det är en teologisk tvist, som vi får leva med i kyrkan. V i måste lära oss att respektera varandra ändå, att se til vår gemensamma tro. Och inte bara till det som skiljer.

Men finns det då inte en risk att olika intressegrupper driver ingenom avskaffandet av den ena  synden efter den andra? Så att det till slut inte behövs någon förlåtelse. Alla synder är avskaffade. Inga synder finns kvar att föråta. Ja, om alla måste tycka lika. Men om alla inte behöver tycka lika?

Min konkreta fråga lyder: Måste men verkligen stödja blasfemiska konstutställningar, där Jesus avbildas med Musse Pigg-ansikte, för att man utlevande homosexuell med kristen tro? Jag förstår inte kopplingen mellan homosexualteten och Musse Pigg-ansiktet!

Har inte homosexuella, precis som andra människor, sin egen personliga tro eller livsåpskådning? Kan inte även  den, som förnekar att utlevd homosexualtet är en synd, ha en traditionell kristen tro i alla andra teologiska frågor - och alltså bli lika sårade som andra kristna när Jesus skymfas och hädas? Även den som själv attraheras sexuellt till personer av samma kön, kan väl bli sårad av se homoerotiska avbildningar av Jesus? Vill vi "vanlia" se heteroerotiska avbildningar av Jesus?

Som begreppet "homovänlig" ofta används, har det inte mycket att göra med homosexualitet. Utan snarare handlar det om att förneka stora delar av traditionell kristen tro, skymfa och häda det heliga, unger täckmantel av sympati för de homosexuellas sak.  Bland de, som gör så, finns personer som själva är homosexuella, provökatörer, men de allra flesta verkar vara heterosexuella. Det är möjligt att dessa "heteron" kan vara ett stöd i kampen för homoäktenskap, och liknande.  Men är inte syftet i första hand egennyttan?

Sedan kan man ju fråga vad det är för jubelidioter bland kristna, som besvarar elden utan att först ta reda på vem som skjuter! Det kan nog vara tungt för den som har en homosexuell läggning och är kristen, att ständigt påminnas om att det de uppfatar som skönt och vackert, är synd enligt traditionell kristen tro. Men å andra sidan kräver försvaret av den traditionella tron att det får sägas. Även det som alla inte håller med om, och även det som kan såra någon, måste få sägas. Men låt oss då hålla den debatten på det teologiska planet, och låt oss då föra debatten med teologiska termer, i stället för att ta till ord och uttryck som alltför övertydligt beskriver det äckel och avsky, som vi heterosexuella nog kan känna inför homosexualiteten.

Jag försvarar religionsfriheten. Religiösa samfund ska ha vigselrätt, utan tvång att viga homopar.  Men de homosexuella, som förnekar att utlevd homoslexualitet är en synd, har ju rätt till sin religionsfrihet. Om samtliga nuvarande religiösa samfund skulle vägra viga hompar, har de möjlighet att bilda egna samfund, som ansöker om vigselrätt. Men vill vi verkligen ha särskilda kyrkor för homosexuella? 

Kyrkomötet kommer med stor sannolikhet att säga jag till homovigslar i Svenska kyrkan. Det är en svår och onödig motgång, som hade kunnat undvikas. Om inte kd i parti-egoistiskt syfte hade splittrat den bekännelsetrogna opinionen. Men jag kommer inte att gå ur Svenska kyrkan i protest. Och jag kommer inte att sälla mig till dem som vill avskärma kyrkan från samhället genom att göra kyrkvigseln till en juridisk nullitet. 

Jag kommer att fortsätta att kämpa för att bevara kyrkvigslens juridiska giltighetet. Jag kommer att kämpa för att säkra tillgången på präster, som till 100% står för traditionell kristen tro, och följakltligen vägrar viga homopar.  Jag kommer att kämpa för ömsesidig respekt och tolerans och ett gott samarbetsklimat mellan alla präster och lekmän.

Vi börjar se hur nya allianser formeras. Frikyrkliga och katolska sekterister, som lånat sig till marionetter åt drivande ateister, försöker ta vigselrätten från Svenska kyrkan. De drivs av dunkla politiska och teologiska motiv. De vill skilja kyrkan, inte bara från staten, utan även från samhället. De vill reducera kyrkans kontaktytor mot samhället. Jag tror inte att de vill göra Svenska kyrkan till en kyrka för de redan frälsta. De vill krossa Svenska kyrkan, som de tror står i vägen för deras egna ambitioner. Men det är inte Svenska kyrkan, som står i vägen, utan deras egen sekterism.

Jag tror på Guds försyn*.
__________________
*) Guds försyn är egentligen en ganska central tanke i den traditionella svenskkyrkliga teologin, och grunden till ordspråket "Inget ont som inte har något gott med sig". Jag tror på en pånyttfödelse för Svenska kyrkan, och en återkomst för traditionell kristen tro i Svk. Och en ökad självmedvetenhet inom Svk. Vi är inte sämst. Kan vi finna vettiga samarbetsformer mellan präster som vill, respektive inte vill, viga homopar, kanske vi också kan finna en lösning på kvinnoprästfrågan.



Välkommet avhopp.

Det är en väldig skillnad mellan att tillåta att Jesus hädas i privata konstsalonger och att som kyrka stödja sådana utställningar eller att rentav häda Jesus i kyrkan. Jag var beredd att byta kyrkotillhörighet sedan Ecce Homo-utställningen hade visats i Uppsala domkyrka.

Åke Bonniers företrädare som domprost i Stockholm, Hakon Långström, avgick i protest mot att biskop "Carro" hade lovat finansiering av kyrkans medel till Uppenbar(a)t. Kollekten under midnattsmässan i Stockholms kyrkor gick till Stadsmissionen. Täckte kollekten månntro det som "Carro" hade strött över de säkert välmående personer som springer på Kulturhuset? Om de får andliga upplevelser där i stället för i kyrkan, kan man fråga vilka andar.

Det är viktigt att slå fast att Jesus-manifestationen ska manifestera den Jesus Kristus, som kristna har trott på under 2000 år, den tro på Jesus Kristus som är gemensam för lutheraner, frikyrkliga, katoliker och ortodoxa. Frågor om påven är aposteln Petrus efterträdare, om Maria förblev jungfru,om det finns en apostolisk succession i Svenska kyrkan, om man kan döpa spädbarn, etc, måste läggas under sidan.

Man kan däremot inte lägga själva föremålet för manifestationen, Jesus som Guds son, åt sidan. Manifestationen riktar sig inte mot "muslimer", som det har påståtts, man naturligtvis mot islams syn på Jesus som bara en profet.

Lek nu med tanken att vi i stället hade haft en manifestation av påven som Petri efterträdare. Vilka hade då kunnat delta?

Eller att vi hade haft en manifestation för spädbarnsopet. Vilka hade då kunnat delta?

Om en grupp trosriktningar manifestar det som de gemensamt tror på, måste detta med nödvändighet innebära en avgränsning mot dem som inte tror på föremålet för manifestationen. Detta måste man vara beredd att göra, om man ingår i ledningsgruppen för manifestationen.

Som domprost ska Åke Bonnier representera Svenska kyrkan, hennes tro och lära. Genom sina offentliga uttalanden och sitt agernade i kyrkor (bl a skändat ett krucifix) har Åke Bonnier visat sig olämplig för den uppgiften. Det finns ingen anledning att visa "förståelse". Hade Katolska kyrkan accepterat om någon av de egna prästerna uppträtt på detta sätt?

Själv skyller Bonnier på "evangelikaler" i ledningsgsruppen. De hade kanske inte varit så misstänksamma mot Bonnier, om de inte snappat upp att det förekommer en omfattande kritik mot honom inom Svenska kyrkan.


Varför man inte ska skända en annan religions profet.





Plats för den personliga
Muhammed-bild.






Den trendnissiga domprosten Åke Bonnier i Stockholm har hamnat i blåsväder sedan han skändat ett krucifix i en kyrka och stött en blasfemisk utställning. Bloggen antigayretorik gissar att den konservativa kristenheten driver en kampanj mot Bonnier för att få honom att avsäga sig sin plats i ledningsgruppen för Jesus-manifestationen. Som jag skrivit på en annan blogg, är det Bonniers uppgift som befattningshavare i Svenska kyrkan att företräda Svenska kyrkan och inte sina egna blasfemiska konstintressen. Vilken Jesus-bild som Svenska kyrkan omfattar framgår av Kyrkoordningen, 1 kap 1 §, bl. a. de allmänkristna trosbekännelserna och den lutherska kyrkans bekännelseskrifter. Allt annat är trolöshet.

Antigayretorik skriver: "Det är mycket märkligt att den konservativa kristenheten på detta sättet eftersträvar samma hysteriska och tabubelagda förhållande kring Jesus, som råder kring profeten Muhammed. Borde man inte istället vara stolta och glada över att ha en symbol som är så stark och integritetsfull att den kan ifrågasättas och utmanas?"

Detta är det vanliga argumentet. Men det är inte relevant. Muslimer, som aldrig har sett en bild på Muhammed har en inre bild (som kan vara "bildlös") av profeten. Vi har väl alla haft inre bilder av något som vi inte sett. Den bilden fördärvas. Det heliga reduceras till avbildningen. Den första avbildningen, som ersätter den inre bilden, gör ett outplånligt intryck. Man blir fråntagen den inre bild, som man haft. Detta är inte bara en kränkning. Det är en förminskning av människan. Vi har ingen rätt att förminska muslimer. Och en domprost som förminskar kristna borde få avsked på grått papper!

Även kristendomen har haft sina bildförbud. Under de första århundradena, när korsfästning fortfarande användes som avrättningsmetod, var det inte passande med bilder på den korsfäste Kristus. Östkyrkans stiliserade ikonbilder. Överkalkningarna av de medeltida väggmålningarna i svenska kyrkor under 1700-talet. De tomma väggarna i nutida pingstkyrkor. Det sena 1900-talets svenskkyrkliga kyrkokonst, som är en rörelse från det naturalistiska.

Nu får det vara nog med prästers olydnad i Svenska kyrkan. Och då menar jag inte bara olydnad mot Kyrko-ordningen, som Bonnier också gjort sig skyldig till (KO 1 kap 1 §), utan även olydnad mot kyrkans Herre. Genom att förminska det heliga, genom att förminska Gud, förminskar man den troende, som jag skrev i avsnittet om muslimerna. Visserligen uppfattas inte Muhammed som Gud av muslimerna, och visserligen har kristendomen inget totalt bildförbud. Men vår tradition har tydliga gränser för tillåtna avbildningar, och för oss är Kristus Gud.

Det är ytterst märkligt att de, som i sina individuella anställningsavtal i sin prästvigning fått klara undantag från kravet att samarbeta fullt ut med alla kollegor, anklagas för regelbrott. Samtidigt som andra präster tillåts bryta mot Kyrkoordningens portalparagraf. Att man är för det ena eller det andra, som somliga tycker är teologiskt betänkligt, används som en fribiljett till att begå ren trolöshet mot både sin jordiska och sin himmelska arbetsgivare.

Muslimerna kräver att även icke-muslimer ska respektera bildförbudet. Jag diskuterar inte vad som får visas i profana konstsalonger. Jag diskuterar trolösheten bland vissa präster. Hur skulle det gå för en imam, som skänker moskéns pengar till profana konstutställlningar som hädar Muhammed och tapetserar själva moskén  med blasfemiska bilder på profeten?

Detta har inte ett dugg att göra med homosexuellas rätt att delta i Jesus-manifestationen. Pastor Stanley Sjöberg, som är initiativtagare till manifestationen, har skrivit att den vänder sig mot den Jesus-bild, som förmedlades av Ecce Homo-utställningen. Låt mig förtydliga, vad jag tror att Stanley menar. I den utställningen fanns blasfemiska bilder på Jesus, och bilder som visade en Jesus som var uppfylld av åtrå till andra män. Och det vänder vi oss emot.

Men utställningen förmedlade också bilden att Jesus älskar homosexuella. Och den bilden är sann. Homosexuella får gärna gå med och manifestera sin tro på Jesus som världens och deras egen personliga frälsare. Ty det kan de göra, även om de inte delar kyrkans traditionella syn på homosexualitet och synd.

Varför ska just homosexuella pådyvlas bilden av en korsfäst Jesus med Musse Pigg-ansikte och kvinnokropp?  Syftet med en sådan bild är att uppväcka erotiska känslor hos heterosexuella män. Det är inte alls säkert att den bilden har samma verkan på homosexuella män! Men det var en av bilderna i utställningen Uppenbar(a)t, som försvaras av Åke Bonnier.

Folkkampanjen för adventsljusstakens rätta tändande

Från norra Öland kommer budkavlen, och jag vill gärna föra den vidare. Håmåäktenskap är ett gissel som vi hade sluppit om inte vissa kristna hade bränt sina ljus i bägge ändar. Staken skall alltså tändas från söder mot norr, förjagande mörkrets makter. För vidare! Rid i natt! Tänd vårdkasarna!

Senaste nytt: Kd kräver att adventsljusstaken förbjuds.

Uppdatering kl. 22.51:
En hemlig källa i riksdagen rapporterar att kd vill ersätta julen med en civilrättslig julklappsregistrering på posten i stället för den traditionella julklappsutdelningen med hela familjen. Därigenom undvisk diskriminering av dem som inte har någon familj. Kd meddelar dock med skärpa att den, som så önskar, ändå kan dela ut julklapparna tillsammans med familjen. Men rent juridiskt har äganderätten till klapparna övergått till mottagaren redan vid klappregistreringen på posten. Kd framhåller att fördelen med den obligatoriska klappregisteringen på posten är att bara fullständiga familjer (mamma, pappa, barn) får använda benämningen "julklapp". Övriga får nöja sig med benämningen julgift (giftg = gåva).

Uppdatering kl.23.07:
Efter Folkkampanjen för adventsjusstakens rätta tändande utspel har kommentarer influtit till kampanjhögkvarteret på norra Öland. En kommentar säger att detta har liturgisk betydelse från vilket håll adventsljusstakarna i våra kyrkor tänds. Staken ska alltså tändas från söder mot norr, för att symbolisera ljusets seger över mörkret och förjaga mörkrets makter.  Av samma orsak, att hindra mörkret att komma in, saknar en del medeltidskyrkor fönster på de sida av kyrkan som vätter mot norr.

Vad är religiös tro? - forts 2.

Ibland räcker tiden inte till, och då kan det bli fel. Nåja, jag har skrivit på andra bloggar också. I inlägget religiös tro råkade jag skriva:

Det som är självklart för de troende, och som faktiskt var självklart för gamla tiders ateister, är idag inte ens självklart för flertalet troende. Det tillhör numera den teologisks överkursen.

Att det som är självklart för de troende, inte skulle vara självklart för alla troende, låter ju - aningen motsägelsefullt. Så jag gör ett nytt försök:

Det som förr var självklart för alla troende, och som faktiskt var självklart t.o.m. för gamla tiders ateister, är idag inte ens självklart för flertalet troende. Det tillhör numera den teologiska överkursen.

Min poäng var givetvis att det är skillnad mellan å ena sidan religioner och å andra sidan sekulära livsäskädningar samt politiska ideologier.

För en ateist kan det inte finnas någon högre varelse än människan själv.

För en politisk ideologi kan det knappast finnas någon högre makt än staten, eller någon övernationell organisation, typ FN.

En politisk ideologi kan möjligen lämna frågor om Guds existens obesvarade. Begrepp som "Guds vilja" transformeras till "det som de troende tror är Guds vilja".

Alla religioner har det gemensamt att det finns en övernaturlig makt, som kan vara en personlig Gud. Alla religioner tror inte att den övernaturliga makten, guden eller gudarna är allsmäktig(a), men de tillskriver dem dock en betydande makt, som man måste kalkylera med.

För kristendomen är Gud allsmäktig. Och jag antar att även muslimerna tror det.

I det sekulariserade samhället förekommer att även troende

- anser att Guds vilja ska underordnas statsmakternas vilja.

- anser att man ska lyda människor mer än Gud.

- mäter Gud med människogjorda måttstockar

- omvärderar Guds ord.

När jag skriver att man vill att Guds vilja ska underordnas statsmakternas vilja, menar jag inte bara att man kräver att troende ska rätta sig efter statens lagar även om dessa strider mot Guds lagar. Man kräver även att troende ska rätta sig efter intentionerna med statens lagar, även när dessa inte är tvingande.

Somliga debattörer, - som till råga på allt utger sig för att vara bibel- eller bekännelsetrogna kristna - sprider ut att om religiösa vigselförrättare får rätt , men inte skyldighet att viga homopar, så har de något slags förpliktelse som laglydiga medborgare att viga homoparen. Dessa debattörer, med anknytning till bl. a, Katolska kyrkan i Sverige, menar alltså att de religiösa vigselförrättarna ska strunta både i Guds lagar och den jordiska lagens bokstav och i stället agera i enlighet med vad den jordiska lagstiftaren kan antas vilja uppnå med lagen.

Ett sådant synsätt, att statsviljan står över alla lagar, är fascism. Dessa debattörer förnedrar hela kristenheten med sin fasciska inställning! Tyvärr är fascismen representerad i Sveriges riksdag och t.o.m i regeringen genom partiet Kristdemokraterna. Enda sättet att befria de religiösa vigselförrättarna denna bundenhet till statsviljan, är att staten tar ifrån dem vigselrätten, anser kd. 

Men även detta med att man kan komma på idén att personer av samma kön ska ingå äktenskap, at denna idé stöds av personer som är troende, är en följd är en följd av bristande förståelse för vad religion är: Tron på en högre makt och en vilja som står över både staters och enskilda människors vilja.

Den som lever i homosexualitet, och inte kan annat, kan som alla andra förlita sig på Guds nåd. Synden  blir inte mindra och nåden blir inte större för att man gifter sig!

Men nu är det som det är. Människor tvistar om vad som är den rätta tron. Om man inte tror att det är Guds vilja att man ska gifta sig med någon av samma kön, kan homoäktenskapen aldrig bli några riktiga äktenskap, även om de är juridiskt jämställda med sådana. Bananer blir inte apelsiner för att de kallas apelsiner. Och apelsiner upphör inte att vara apelsiner för att bananer kallas apelsiner. Att kyrkorna fråntas vigselrätten är ett större hot mot äkenskapet än att homopar får rätt att ingå juridiskt giltiga skenäktenskap.

Det är dessutom fel att satsa allt krutet på homopar som vill gifta sig. I stället borde vi spara krutet till kampen om bevarad religionsfrihet, mot livsåskådningar och religioner som vill mäta Gud med mänskliga måttstockar och underordna Guds vilja efter männsiskors vilja.


Vad är religiös tro?

"Blev igår påmind om varför jag tycker att Dagens Nyheters ledarskribenter är lysande."  Så skrev Karin Långström-Vinge för  någon vecka sedan. Så jag klickade på länken, som var till DN:s huvudledare den 12/11:

"Religionsfriheten ska respekteras. Men det ska inte alla beteenden där man på mer eller mindre goda grunder hänvisar till de religiösa texterna.

Så låt oss slå fast: Alla människor i Sverige har rätt att tro på vilken Gud de vill. De har rätt att be hur ofta de vill. De har rätt att bära peruk, sjal, heltäckande slöja, fez, hatt eller vad helst de önskar på huvudet. De har rätt att låta skägget växa eller att odla korkskruvslockar vid öronen. De har rätt till alla sina religiösa tolkningar, ceremonier och traditioner - så länge dessa inte kolliderar med svensk lagstiftning."


Jag tycker faktiskt inte att ledaren var så lysande. Den är snarare en rejäl provkarta på fördomar mot religiös tro i det sekulariserade samhället. Här har vi till exempel en delförklaring till att homoäktenskap är så populärt, och motståndar  stämplas som näst intill kriminella.

Den "religionsfrihet" som ska respekteras är rätten att bära konstiga huvudbonader. Men bara så länge huvudbonaderna inte kolliderar med svensk lagstiftning. Olika förhållningssätt, som grundas på de religiösa texterna kan däremot inte accepteras, inte ens om de är lagliga! Eller hårddrar jag? Ledarskribenten har en felaktig syn på vad religion är , och dessutom en konstig inställning till lagarna.

Religiös tro skiljer sig från profana livsåskådningar och politiska ideologier, därigenom att vi tror att det finns en Gud, som är överställd människan och hennes lagar. Det handlar alltså ytterst inte om bära vissa huvudbonader. Att lagarna sätter gränser för lydnaden mot Gud är en sanning med modifikation. En kristen stat avstår från att stifta lagar, som tvingar troende att bli lagbrytare. Eftersom Europa faktiskt har danats, fastän Anders Wijkman inte vill erkänna det*, har danats av kristendomen, har Västeuropas kristna som regel inte haft några stora problem med lagarna. Då kan det tyckas så att kristna är särskilt laglydiiga. Att en god kristen alltid ska rätta sig efter statens lagar, har nästan blivit ett axiom. Och då framförs inte bara krav att kristna ska följa tvingande lagar, utan att de dessutom ska uppfylla intentionerna i vilka lagar som helst.

Så länge folk inte förstår på vilket sätt religiös tro skiljer sig från profana livsåskådningar och politiska ideologier, kommer vi att misslyckas med att få stöd för argument av typ "det är Guds vilja". Det som är självklart för de troende, och som faktiskt var självklart för gamla tiders ateister, är idag inte ens självklart för flertalet troende. Det tillhör numera den teologisks överkursen. Det saknas alltså hos speciellt de yngre generationerna kunskaper i och förståelsle för grunderna för all religiös tro, t. ex, att det finns heliga texter, som är givna av Gud. Att det finns en Gud, att han har uppenbarat sig för människorna och har givit oss kunskap om hans vilja. Det är på denna grundläggande nivå, som religionsundervisningen måste börja. Det som är så självklart för de troende, så att de inte har insett att detta är något som måste läras ut!
_______
 
*) EU-parlamentarikern Anders Wijkman, kd, har gått emot förslag från de kristdemokratiska och konservativa partierna i andra länder att skriva in kristendomens betydelse för danandet av Europa i EU:s grundlag.

Är all kärlek bra kärlek?

Detta är en återkommande klycha i äktenskapsdebatten.

Konsten att göra sig blind

"Blickar man ut över det kristna landskapet i dagens Sverige ser man flera utvecklingslinjer inom frikyrkorna som inger hopp om att de kristna i framtiden, jag redan idag, kan komma närmare samman. Det är en källa till glädje i en  tid då Svenska kyrkan tycks lägga allt mindre vikt vid en strävan efter samsyn med de stora historiska kyrkorna."

Ledare av Erik Åkerlund i den katolska idétidskriften Signum 5/2008. Vad han ser som särskilt hoppfullt inom frikyrkorörelsen är Peter Halldorf och på senare tid även Ulf Ekman "som utifrån sin frikyrkliga position finner en allt större uppskattning av ikoner och som också börjar reflektera över Kristi verkliga närvaro i nattvarden."

Frågan är dock om Ulf Ekman gör detta från en renodlat frikyrklig position. Han är ju faktiskt prästvigd i Svenska kyrkan, som har "reflekterat "över Kristi verkliga närvaro i nattvarden sedan Sverige kristnades för 1000 år sedan. Att denna "reflektion" inte upphörde i och med reformationen visar likvoriststriden under 1560-talet, då ärkebiskop Laurentius Petri Nericius avgick med segern.

På sin tid fanns det de (särskilt katoliken Gunnel Vallqvist) som uppfattade det gemensamma Jesus-manifestet (se länk i spalten till höger) mellan pingstpastor Hedin och biskop Arborelius som "två slår den tredje!. Själv tyckte jag det var bra att K-G Hammar fick motstånd. Men nu har detta verkligen börjat utvecklas till "två slår den tredje". Men nu är den tredje inte ärkebiskopen, utan hela Svenska kyrkan. Eftersom detta framförs i en ledare i en ledande katolsk tidskrift, och inte av några brådmogna unga lekmän på en katolsk blogg, måste man ställa frågan om biskop Arborelius stödjer den nya katolska sekterismen.

Efter decennier av ekumeniska samtal bara mellan katoliker och lutheraner, är det väl glädjande att de frikyrkliga också börjar komma med! Men plötsligt är det bara de som inger hopp om framtiden! Särskilt märkligt är det när Signum-skribenten skriver om frikyrkornas "liturgiska vändning", när katolska kyrkan och Svenska kyrkan faktiskt har samma nattvardsliturgi. Om någon skillnad kan iakttagas är, det att nattvarden i många Svk-kyrkor mer liknar den gammalkatolska ("tridentinska") mässan, med medeltida anor, än dern nutida reformert påverkade mässan i katolska kyrkor!

Vad har då katolikerna emot Svenska kyrkan? Ja, inte kan det vara de kvinnliga prästerna (... eller?) eftersom man inte verkar ha något emot kvinnliga frikyrkopastorer. Och över huvud taget inte verkar ha något emot att  nattvarden i frikyrkan handhas av personer utan giltig prästvigning. Är det då homofrågorna? (En katolik har i upprepade kommentarer på denna blogg, krävt svar på frågan om jag anser att "kvinnliga präster och homovälsignelse är uttryck för Svenska kyrkans katolicitet. Finns inget annat att diskutera?)

De svenska katoliker som hörs mest i debatten, definierar sig inte som anhängare av en viss tro, utan som en oppositionsrörelse mot Svenska kyrkan. Då blir allting som Svenska kyrkan gör per definition fel.  


.

Vem är egentligen "äkt-lutheran"?

  Ofelbar?

I spalten till höger längst ner, Länkar, finns en länk till Biblicum - den bästa källan till luthersk tro. Med det menar jag att Biblicum har stor bredd på sina artiklar, stort djup på sina analyser, och håller sig ganska strikt till Martin Luthers undervisning. Nu har någon citerat ett kort stycke från Biblicum och skrivit att så tycker "äkt-lutheranerna". Och därmed är hela den lutheska kyrkan avslöjad som avfällig och hetetisk. Ja, det går att finna fel även i Biblicums artiklar! Om det nu var fel. Jag är inte så säker på det...

Men infallsvinkeln är intressant. Den som inte instämmer med Biblicum till 100 % är alltså ingen "äkt-lutheran". Vad är man då: Halvkatolik? Halvortodox? Halvevangelikal? Eller rentav halvhedning? Liksom det finns "äkt-lutheraner" måste det då finnas "äkt-kaktoliker", o.s.v. Ofelbara människor....

Nu ska vi inte fördjupa oss i det, utan i det intressanta begreppet "äkt-lutheran". I den lutherska kyrkan finns ingen dogm om Luthers ofelbarhet. Luther var ingen religionsgrundare.  Men Luther förstod att, å ena sidan inskärpa vikten av undervisning, och å andra sidan vikten av att kritisera kyrkliga myndigheter. Och då även den lutherska kyrkan. Därför var vissa Luthers-skrifter förbjudna i 1700-talets Sverige.

Vi nalkas då frågan vem som egentligen är "äkt-lutheran" den som tror på Luthers ofelbarhet eller den som förenar undervisning och kunskap med självständigt tänkande? Det gör Biblicum. Men det är dom inte ensamma om.

Vi måste emellertid också ställa frågan: Hur "luthersk" är egentligen Svenska kyrkan? Mig veterligt dröjde det llänge innan Svk började tala om sig själv som en luthersk kyrka. Det har hela tiden funnits en svensk linje, som har formats av både det inhemska arvet från den medeltida kyrkan, utländska influenser  och den inhemska erfarenheten efter reformationen. Se inlägg om Henric Shartau!

I den nuvarande Lagen om Svenska kyrkan står att Svk ska vara ett "evangeliskt-lutherskt" trossamfund. Vad menas med det?  Vilken väg som trossamfund kommer Svk att välja om kyrkokommunerna återinförs? Om bevarandet och vården av det materiella kyrkliga kulturarvet blir hela folkets - eller åtminstone hela den svenska kristenhetens angelägenhet - borde väl Svk som trossamfund få lite större frihet i förhållande till både staten och politiken?

Vem är egentligen "schartauan"?

Henric Schartau 1757 - 1825
Statyn avtäcktes 2003

Henric Schartaus
betydelse och inflytande på hela Svenska kyrkan är betydligt djupare och vidare än vad den västsvenska gruppen schartauaner ger vid handen(Artikel i tidningen Barometern)

"Jag fick nåd att taga emot den avkunnade förlåtelsen, såsom Jesu ord, Jesu försäkran, grundad på hans egen blodiga försoning och bekräftad i hans Nattvard med själva försoningsoffret." Så skrev Henric Schartau om sin kallelse 1 mars 1778, i samband med nattvardsgång i Ryssby kyrka i Småland. Denna händelse blev av avgörande betydelse för Schartaus kommande gärning och liv. Detta var i bygder där den medeltida katolicismen var särskilt svårutrotad, där prästerna i det längsta trotsade överhetens förbud mot elevationen - den upphöjelse av det konsekrerade brödet som var avsedd för eukaristisk tillbedjan.

Vad menade denna lutherska präst med "försoningsoffret"? Det var ju långt före minsta tillstymmelse till någon ekumenik med de kyrkor, som talar om "mässoffret". Å andra sidan är kyrkorummets utformning i Sverige - även i kyrkor byggda efter reformationen - avsedd att symbolisera frambärandet av mässoffret. Denna symbolik har den katolska kyrkan numera frångått, som en överdriven ekumenisk gest.

Och förresten! Luhersk präst? Liksom Luther en gång värjde sig mot att bli kallad "lutheran", värjde sig Schartau mot att bli kallad "schartaun"! Redan under sin egen livstid var han alltså en "schartaun"... Vem är egentligen "schartaun"? För det mesta, när man hör ordet "schartaun" framstår det som något negativt. På sistone har jag dock hört uttryck som "typiskt schartauanskt". Men så gör ju jag! Har jag varit "schartauan" utan att veta om det själv? Hur mycket har Schartau präglat Svenska kyrkan? Är Svenska kyrkan verkligen en luthersk kyrka, eller en schartauansk kyrka?

Och var Schartau verkligen den första "schartaunen" i Svenska kyrkan? Arvet, som förts vidare i Svenska kyrkan, från den odelade medeltidskyrkan, har intresserat mig mycket. Men det är svårt att peka ut "det" och "det" och "det". I Svenska kyrkan? I den tidiga, av amerikanska idéer ännu opåverkade frikyrkan? Hoppare-sekten överlevde -.som en frikyrklig rörelse - en bit in på 1900-talet. Å ena sidan sägs den ha en Svk-präst (dock ej Schartau) under 1700-talet som upphov. Å andra sidan sägs "hoppandet"  vara en folklig kvarleva från 1300-talets åkallan av läkekonstens skyddshelgon.

Schartau har anklagats för pelagianism (som är extrem katolsk gärningslära) och hyllats som den största religionspsykologen genom tiderna. Som själavårdare tillämpade han moderna psykoanalytiska metoder, som inte alls var kända under hans tid.Hans nådesförkunnelse var en psykoanalytisk exposé av frälsningens förlopp hos verkliga människor under hans samtid.Och så vidare...

Som "ortoxa" lutheraner mycket riktigt har påpekat har Schartaus "nådens ordning" likheter med katolsk "gärningslära". Ja, "nådens ordning" påminner om kapitelindelningen i den nuvarande katolska katekesen. Jag tänker då särskilt på kapitelrubriken "Människan svarar Gud". Att så sker var en central tanke i Schartaus nådesförkunnelse, och i grunden något "olutherskt".

Nu finns förstås de, som säger att Schartau inget hade kommit på själv, utan att han hade utländska förebilder än den ena än den andra. Anhängare säger att detta var en central tanke i den tyska lutherska tron, som Schartau bara hade "utvecklat" en aning, motståndarna att han var inspirerad av de gräsligaste och mest olutherska frikyrkorörelserna. Men så sägs ju alltid om det svenska kulturarvet, att det inte är svenskt. 

Desto  mer märkligt är att denna nådelära mottogs av en annan berömd Svk-präst, Lars Levi Laestadius, men inte från någon professor vid universitetet. Denne lappmarkspräst har berättat att han själv blev undervisad i läran av en ung samekvinna, som tagit kontakt efter gudstjänsten. Hon hade rest över hela Norrland för att göra kunskapen om människans frälsning känd! Hade Schartaus tankar spridit sig så långt norrut? Eller hade hon kommit på det själv? Eller hade läran gått i arv  bland de samer, som kristnades under medeltiden?

Detta sägs vara typiskt schartauanskt:
- att inte synda på nåden.
- att ta avstånd från all skrytsam religiositet. Detta kunde yttra sig i rädsla för att gå till nattvarden, för då kunde ju alla se hur höga tankar man hade om sig själv. I min ungdom fanns präster, som hyllade dem som satt längst bak i kyrkan, eftersom de inte skröt med sin tro. Och det är min plats i kyrkan. Så är jag då schartaun?

Dock måste framhållas att detta inslag av "gärningslära" i en luthersk miljö, där konkreta "goda gärningar" inte räknas, kunde lägga ett tungt ok på människans axlar. Det gällde ju att svara Gud. Man måste verkligen prestera en stark tro. Kanske inte Schartaus egen mening. Men det har berättats i släkten hur min mormor, prästdotter, tygdes av det schartauanska oket. Långt innan jag läst något om Schartau har jag uppfattat detta som en "protestantisk gärningslära". Den monetära uppoffring, som avlatsbreven krävde, har ersatts av en psykisk uppoffring.

Slutligen, i vår egen tid, ledde denna prestationsångest, till att vi avskaffade synden.
- Gå och synda inte härefter!
- Nej, jag ska inte synda. Det finns ingen synd!

Kanske pendeln nu har nått det syndförnekande ytterlighetsläget, och börjat svänga tillbaka??

Senare  tids andliga  upplösning i Svenska kyrkan är kanske en motreaktion mot gångna tiders överdrivna schartaunism. Men nu kommer en motreaktion mot motreaktionen, Svenska kyrkan försöker återfinna sin identitet, och så möttes de till slut. Det blev ärkebiskop K G Hammar, symbolen för det andliga förfallet i Svk, som avtäckte statyn av Henric Schartau, symbolen för den andliga uppbyggelsen i Svk.

Hur uppfattar du själv Schartaus roll i Svenska kyrkans utveckling? Kommentera gärna! Jag tar gärna emot kommentarer. Se till höger, spalten Kategorier,  Anvisningar, vilka principer som gäller för modereringen!

Jungfru skär....

 
Rent och klart, skall Guds ord predkas. Jungfru skär... Så kallades hon fortfarande vid mitten av 1900-talet. Varför inte använda det svenska ord som finns? Må vara att de flesta svenskar nu för tiden inte känner till det fornnordiska ordet "skär", men blir några missförstånd utklarade genom att prata om Maria immaculata? Tvärtom signalerar detta något osvenskt och olutherskt.

"skär" är faktiskt en korrekt översättninga av immaculata till svenska. Eftersom ordet "jungfru"  betyder oskuld (inte unga kvinna i allmänhet), kan vi fråga varför man sa "jungfru skär", om inte skär hade annan betydelse än jungfru. Färgen "skär" har inget med detta att göra. Jag minns att jag frågade de vuxna varför man sa så. Läran om Marias obefläckade avlelse är inget som vi fått från den nutida katolska kyrkan, eftersom denna lära har bevarats i vår egen kyrka. Att ordet skär i denna betydelse tillhör den folkliga ordskatten avspeglas också i ramsor typ Jungfru, jungfru skär, här är karusellen som ska gå till kvällen...


Henric Schartau 1757 - 1825

   Den mest kända bilden

Bilden av Schartau som en sträng domedagspredikant stämmer inte med hans intresse för själavård. Hans "nådens ordning" har beskyllts för likheter med katolsk gärningslära, men torde bygga på egna erfarenheter. Jag vill visa denna bild som motvikt mot nutida spekulationer om att all s.k. kyrklig förnyelse har uppstått genom påverkan från Oxfordrörelsen (grundad 1831) och kontakter med utländska kyrkor under ekumenikens tidevarv under 1900-talet. Att sådan utländska impulser blivit framgångsrika beror på att de har fallit i redan plöjd mark, den svenska folkfromhet som har förts vidare från generation till generation sedan landet kristnades. Den svenska vägen. De män, som har den största förtjänsten i formandet av Svenska kyrkan efter reformationen, var sällan biskopar eller professorer. De var församlingspräster i landsorten. Sockenkyrkan var deras andra universitet.

"Katolicitet"

I ett tidigare inlägg skrev jag att Socialdemokraterna och Svenska kyrkan är de mest utskällda företeelserna i sina kategorier (politiska partier respktive kyrkor). Samtidigt har de flest medlemmar inom sina respektive kategorier. Då kan de väl inte vara så dåliga,som det påstås? Med sin stora bredd, är de en given måltavla för små grupper, som anser sig vara förmer. Men faktum är att de egna medlemmarna är de, som skäller mest. Medlemmarna litar tydligen på att partiet respektive kyrkan är stor och stark nog för att tåla lite blåst. Särskilt märkligt blir det dock när utomstående skäller på Svenska kyrkan för att vara socialdemokratisk.

Som om det vore fel att många medlemmar i den största kyrkan tillhör det största partiet!

Tvärtom, är ju sosse-dominansen ett starkt bidrag till kyrkans katolicitet. Svenska kyrkan är Sveriges största, för att inte säga enda, katolska kyrka. Den korrekta översättningen till svenska av ordet katolsk är allmännelig, som ett gammalt svenskt ord, som i profana sammanhang alltmer kommit att ersättas av allmän. Men allmän och allmännelig är inte riktigt samma sak. Allmän används i olika betydelser, såsom vanlig eller att något ägs av alla. Att kyrkan är allmännelig betyder snarare att den är till för alla, hel och obegränsad, samt att den är alla (hela "menigheten") . Detta är både etymologi (läran om ords betydelse) och teologi (närmare bestämt ecclesiologi, d.v.s läran om kyrkan). Det betyder givetvis inte att  "allmänheten äger kyrkan", eftersom kyrkan (som institution) bara har en ägare: Jesus! Om man tror på honom, vill säga, annars blir det för komplicerat... Däremot kan kyrkan, d.v.s byggnaden, ha olika ägare: allmänheten, en församling eller en enskild person. Innan de kyrkliga kommunerna avskaffades 2000-01-01 ägdes de svenska kyrkorna faktiskt av "det allmänna", men numera av Svenska kyrkans församlingar.

Att de kristna socialdemokraterna är viktiga för Svenska kyrkans katolicitet, innebär inte att det socialdemokratiska inflytandet är problemfritt, enligt min mening. Politiseringen av kyrkan, denna urgamla institution, som fanns före det moderna partiväsendet, och står över partierna (om man tror att det finns en högre makt...) är inte alls bra. Men socialdemokraterna är långt ifrån ensamma skyldiga till politiseringen av kyrkan. Tvärtom uppfattar sossarna själva sin "kyrkopolitik" som ett motdrag till den borgerliga politiseringen av kyrkan.

Problemet är att många socialdemokrater och vänsterpartister uppfattar traditionell kristendom som "högerkristendom", vilket de anser bevisat genom att många företrädare för den traditionella kristendomen har borgerliga partisympatier, och kanske även en negativ attityd till det politiska vänsterblocket. Det måste därför gång på gång slås fast att traditionell, "konservativ" kristendom inte alls utesluter ett socialt eller politiskt engagemang till vänster.

Men är då t.ex. "homovälsignelse" förenligt med traditionell kristendom? Kräver inte Socialdemokraterna, och i synnerhet Vänsterpartiet, att deras medlemmar i Svenska kyrkan ska kämpa för homosexuellas rättigheter även på det området? Visserligen anser jag att det är fel om ett politiskt parti bestämmer över partimedlemmarnas religiösa tro. Men om en kristen socialdemokrat eller vänsterpartist (eller för den delen moderat eller folkpartist) säger "Detta har jag kommit fram till genom min kristna tro", kan det inte avfärdas rakt av.

Kyrkan har ett uppdrag från kyrkans Herre (Jesus) att undervisa i kristen tro, den lära som den första generationen kristna lämnade över till kyrkan för snart 2000 år sedan. (Se inlägget om Skriften och Traditionen). Den rätta kristendomen kan definieras som den lära, som prästerna har predikat och kyrkan har trott på hela tiden. Efter 2000 år kan den läran benämnas "teologskt konservativ" - samtidigt som den kan vara politiskt radikal.

I texter från 1500-talet kan allmännelig syfta på menigheten (menige man och kvinna) i motsats till prästerskapet. Eftersom allmännelig och katolsk betyder samma sak. Man kan inte utesluta delar av meningheten ur en katolsk (d.vs. allmännelig) kyrka får att de har "fel" åsikter. Frågan om "homovälsignelse" är uttryck för katolicitet är som att jämföra äpplen och päron. Det ena handlar om vilka kulthandlingar som bör förekomma i kyrkan, och det andra om ecclesiologin, vem kyrkan är till för. Ingen har rätt att kräva att kyrkan välsignar allting, som han eller hon vill. Men kyrkan är till för alla. Vilket får konsekvenser på gott och ont. Om man är en liten elit, kan man förstås vara mer renlärig. Vi andra måste ta med i beräkningen att det finns de, som inte tycker som vi själva. Är det verkligen "renlärigt" att offra katoliciteten för renlärighetens skull?

Sign Jacob försökte snärja mig med frågan om jag anser att "homovälsignelse" är ett uttryck för Svenska kyrkans katolicitet. En ytterst märklig fråga från en person, som vill att hans egen kyrka (den romersk-katolska) ska ha monopol på ordet katolsk.

Då trädde Jesus fram och talade till dem och sade: »Mig är given all makt i himmelen och på jorden. Gån fördenskull ut och gören alla folk till lärjungar, döpande dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn, lärande dem att hålla allt vad jag har befallt eder.  Och se, jag är med eder alla dagar intill tidens ände.» (Matt. 28:18-20, bibelövers. 1917) Finns något undantag i denna bibeltext för vissa svenskar, som inte bör göras till lärjungar, och som vi alltså inte bör ha något samröre med?

Tidigare inlägg Nyare inlägg
RSS 2.0